Lettre ouverte aux Tchadiens de l'extérieur et aux amis du Tchad

Ne laissez pas le Tchad vous faire peur

Cahier d'un voyage au pays natal

Djoret Biaka Tedang

Chères compatriotes, chers compatriotes, chers amis du Tchad et des Tchadiens,

Je suis de retour à mon lieu de travail après un séjour intense au Tchad, intervenu quelques jours après ma lettre ouverte au Président de la République. Dans cette lettre, je demandais humblement au Président Mahamat Idriss Deby de sortir de la peur pour engager le Tchad sur un chemin nouveau. Certains auraient pu y voir un acte de défiance. Pour moi, c'était d'abord un acte de fidélité : fidélité à une terre, à une histoire, à une famille, à un peuple et à une conviction. C'était aussi un acte de confiance en notre capacité collective à ouvrir, ensemble, ce chemin nouveau.

Je ne vous écris donc pas comme un homme qui parlerait du Tchad depuis un dehors définitif, ni comme un membre de la diaspora détaché du pays réel. Je vous écris comme un Tchadien qui garde un ancrage profond au pays : ma famille y vit, mes attaches y demeurent, mes projets y sont tournés, et mes combats n'auraient aucun sens s'ils perdaient le contact avec la vie concrète des Tchadiens.

Je vous écris depuis cet entre-deux que beaucoup d'entre nous connaissent : les pieds parfois ailleurs, mais le cœur, la mémoire, la colère, l'espérance et la responsabilité toujours tournés vers le pays natal.

Au cours de ce séjour, j'ai visité des leaders politiques emprisonnés. J'ai rencontré des responsables de l'opposition, notamment Succès Masra, le Pr Avocksouma, Nassour Ibrahim Koursami et Max Kemkoye, ainsi que d'autres acteurs politiques comme l'ancien Premier ministre Pahimi Padacké Albert. J'ai échangé avec des acteurs de la société civile, des citoyens ordinaires, des jeunes, des femmes et des hommes qui, chacun à sa manière, portent encore une part de l'espérance nationale. J'ai aussi posé quelques actes concrets, notamment la remise d'équipements de connexion Internet au profit de jeunes de quartier et de lycée, parce que je crois que le changement ne peut pas seulement se dire : il doit aussi s'équiper, se connecter, se former et s'organiser.

La contradiction nationale ne porte donc plus vraiment sur le diagnostic. Elle porte sur le chemin. L'arrogance du système MPS a reculé ; la peur de l'avenir, elle, demeure. Beaucoup redoutent que notre pays bascule dans l'inconnu d'une confrontation incontrôlable, comme dans la cour de recreation d’une école. D'autres craignent qu'une faction impose sa domination pour prolonger l'immobilisme ou réclamer sa part d'un règne sans vertu. Voilà pourquoi la question centrale et l’urgence n'est plus seulement de constater la crise, mais de définir une voie de sortie crédible.

Presque tous les Tchadiens veulent le changement. Mais nous ne nous accordons pas encore sur la manière de le rendre possible, durable, pacifique et utile au peuple. Certains veulent aller vite, d'autres craignent le chaos. Certains veulent rompre brutalement, d'autres veulent négocier. Certains exigent justice immédiatement, d'autres redoutent la vengeance. Certains se méfient de toute alliance, d'autres pensent qu'il faut parler à tous. Notre défi est donc de transformer une volonté diffuse de changement en méthode collective, en discipline politique et en stratégie nationale.

C'est ici que le rôle de la diaspora devient décisif.

Pendant des années, la diaspora tchadienne a mené un combat difficile : celui de la vérité. Elle a dénoncé, documenté, alerté, interpellé, soutenu les voix de l'intérieur et brisé le monopole du récit officiel. Elle a parlé quand beaucoup ne pouvaient pas parler. Par les réseaux sociaux, les espaces numériques, les tribunes internationales, les associations et les plateformes citoyennes, elle a rendu visible ce que le pouvoir voulait cacher.

La diaspora ne peut plus rester seulement dans la dénonciation. Elle doit construire sur cette victoire. Elle doit devenir une force de solutions, d'apaisement, d'organisation, d'orientation et de reconstruction. Elle doit aider à passer du cri à la méthode, de l'indignation à la stratégie, de la dénonciation à la proposition, de la peur à l'action collective.

Dans le livre blanc de la diaspora que j'avais eu le plaisir de coécrire en 2022, intitulé Pour un Tchad Nouveau, cette intuition était déjà présente : la diaspora ne devait pas être pensée comme une périphérie du pays, mais comme une composante pleine et entière de la nation. La proposition 69 allait jusqu'à demander de reconnaître à la diaspora le statut de province du Tchad. Cette idée reste puissante, à condition de bien la comprendre : il ne s'agit pas de créer une diaspora qui donne des ordres depuis l'extérieur, mais une diaspora qui assume sa responsabilité nationale, se structure, recense ses compétences, soutient les initiatives locales et crée des ponts entre l'extérieur et l'intérieur.

La diaspora au sein de laquelle j'ai eu à travailler de nombreuses années durant n'est pas hors du Tchad. Elle est une extension du Tchad : une mémoire, une compétence, une capacité de mobilisation, une force de veille, un espace de liberté indomptable, un réservoir de ressources et d'idées. Mais elle ne doit jamais oublier que la légitimité du changement appartient d'abord au peuple qui vit au pays, à celles et ceux qui supportent chaque jour les conséquences de la mauvaise gouvernance, de la peur et de l'injustice.

Ils n'ont pas demandé que l'on pleure sur leur sort. Ils nous rappellent plutôt à notre devoir. Par leur attitude, ils disent que l'enfermement physique ne suffit pas à emprisonner une conscience. Ils nous obligent à regarder notre propre peur et à nous demander : si ceux qui sont enfermés refusent de se résigner, de quel droit ceux qui sont libres choisiraient-ils l'abandon ? Pourquoi une diaspora dispersée dans le monde devrait-elle, elle aussi, se résigner ?

Le combat non violent n'est pas une faiblesse. Il exige de vaincre en soi la peur, la rancune et l'orgueil. Il exige de ne pas répondre à la brutalité par la brutalité, de refuser que la colère devienne notre seule boussole, et de transformer la douleur en courage, la lucidité en stratégie, l'espérance en organisation.

Chères compatriotes, chers compatriotes et amis du Tchad et des Tchadiens,

Ce voyage m'a convaincu d'une chose : le système en place est beaucoup plus fragile qu'il ne veut le faire croire. Sa force apparente repose largement sur la peur qu'il inspire. Mais cette peur se fissure. Les prisonniers que j'ai rencontrés n'ont pas peur. Les jeunes que j'ai vus veulent comprendre, apprendre, se connecter et agir. Des citoyens parlent plus franchement. Même dans certains cercles proches du pouvoir, beaucoup savent que le pays ne peut pas continuer ainsi.

Le Tchad nouveau ne naîtra pas seulement de la chute d'un système. Il naîtra d'une transformation plus profonde : transformation de notre rapport au pouvoir, à l'ethnie, à la région, à la religion, à la justice, à la citoyenneté, à la parole publique, à la responsabilité collective, à l'Afrique et au monde.

La proposition 101 de Pour un Tchad Nouveau portait une idée simple et forte : résister. Mais il faut aujourd'hui redonner à ce mot toute sa profondeur. Résister, ce n'est pas seulement dire non. Résister, c'est refuser la peur, la haine et la résignation. C'est protéger la dignité humaine, construire des alternatives concrètes, garder le cap de la paix lorsque tout pousse à la vengeance, et tenir debout sans devenir semblable à ce que l'on combat.

Chères compatriotes, chers compatriotes et amis du Tchad et des Tchadiens,

Ne soyons plus seulement une diaspora qui rappelle ce qui ne va pas. Devenons une diaspora qui montre ce qui peut être fait, non seulement pour l'État, mais aussi pour le secteur privé, pour les jeunes, les femmes, les ruraux comme les urbains.

Le premier rôle de la diaspora, désormais, est de porter l'espérance. Non pas une espérance naïve, qui nierait la brutalité du réel, mais une espérance lucide qui dit aux jeunes : votre pays n'est pas condamné ; aux familles : votre dignité reviendra ; aux prisonniers politiques : vous n'êtes pas oubliés ; aux populations rurales : vous n'êtes pas abandonnées ; aux dirigeants enfermés dans la peur : le temps de la confiscation finira. Oui, parce que nous avons les experiences des autres pays, parce que nous avons confiance en nos capacités, nous pouvoir être des vecteurs d’espérance.

Le deuxième rôle de la diaspora est d'apaiser. Notre pays est fracturé par trop de blessures, de manipulations et de récits contradictoires. La diaspora ne doit pas amplifier les haines ni devenir le lieu où l'on radicalise à distance les fractures du pays. Elle doit aider à parler à toutes les communautés, à toutes les régions, à toutes les sensibilités politiques, à toutes les mémoires blessées. Elle doit contribuer à préparer une justice qui répare sans devenir vengeance, une réconciliation qui reconnaît les victimes sans blanchir les bourreaux, une transition qui rassemble sans effacer la vérité. J'en appelle à chacun de vous, à nos leaders d'opinion, à nos médias : portez des messages d'unité et de vivre-ensemble, pour que nous restaurions demain un contrat social nouveau. Là également, nous avons le recul et les experiences d’autres pays pour comprendre que nos contradictions actuelles ou les crises sont des pages de l’histoire d’un people qui sait esperer et sur qui veillent des consciences eveillées.

Le troisième rôle de la diaspora est de soutenir les initiatives de terrain. Le changement ne viendra pas seulement de N'Djamena, des plateaux de télévision, des communiqués politiques ou des réseaux sociaux. Il viendra aussi des villages, des cantons, des ferricks, des quartiers, des groupements de femmes, des associations de jeunes, des écoles, des coopératives, des maisons des jeunes, des bibliothèques, des centres de santé, des leaders communautaires, des enseignants et des entrepreneurs locaux.

Le soutien aux populations rurales doit devenir une priorité stratégique. Pendant trop longtemps, la politique tchadienne a regardé les campagnes comme des réservoirs électoraux, des espaces de contrôle administratif ou des terrains d'instrumentalisation communautaire. Il faut inverser ce regard. Les populations rurales ne sont pas des masses à mobiliser seulement pendant les crises ; elles sont des actrices du changement. Elles savent ce que signifie l'abandon de l'État. Elles connaissent les conflits fonciers, les tensions entre éleveurs et agriculteurs, la faiblesse des services publics, les difficultés d'accès à l'eau, à l'école, aux soins, aux marchés et à l'information.

J'en appelle en particulier aux leaders de ces zones que le pouvoir considère comme son enclos politique, alors qu'elles bouillonnent faute d'infrastructures, de justice et de perspectives : prenez la responsabilité de faire émerger une opinion libre, enracinée et tournée vers l'avenir. Aidez-nous à tracer un chemin commun, afin que nous transcendions le piège de la division installé depuis si longtemps par les systèmes qui se sont succédé.

La diaspora doit accompagner les leaders de terrain. Elle doit soutenir les autorités traditionnelles réformatrices, les associations de femmes, les jeunes ruraux, les enseignants, les animateurs communautaires, les entrepreneurs agricoles et les médiateurs de paix. Elle doit aider à documenter les besoins, financer des microprojets, créer des mécanismes transparents de suivi, connecter les villages aux compétences disponibles et faire remonter les solutions venues du terrain.

Le quatrième rôle de la diaspora est de structurer les compétences. Nous avons des médecins, des ingénieurs, des économistes, des enseignants, des juristes, des entrepreneurs, des informaticiens, des travailleurs sociaux, des experts agricoles, des cadres de l'administration, des chercheurs, des artistes, des sportifs, des femmes et des hommes d'expérience dispersés dans le monde. Cette dispersion ne doit plus être une faiblesse. Elle peut devenir une force si elle est organisée.

Il faut créer des cercles de compétences au service du Tchad nouveau : énergie, éducation, santé, justice, agriculture, numérique, finances publiques, collectivités territoriales, entrepreneuriat, paix sociale, jeunesse, culture, environnement. Chaque cercle devrait produire des idées simples, des projets réalisables, des appuis concrets, des formations, des fiches pratiques, des notes de proposition et des mécanismes de soutien aux initiatives locales.

Le cinquième rôle de la diaspora est de contribuer à clarifier le chemin politique du changement. Le peuple veut le changement, mais il a besoin d'un chemin crédible. Il ne suffit pas de dire que le pouvoir doit partir. Il faut dire comment éviter le chaos, reconstruire l'État, protéger les libertés, organiser des élections crédibles, faire justice, réconcilier et remettre l'école, la santé, l'administration, les collectivités et l'économie au service des citoyens.

La diaspora doit donc aider à produire une pensée politique utile, non une agitation permanente. Elle doit rapprocher les acteurs de l'intérieur et de l'extérieur, encourager les convergences, soutenir les initiatives de dialogue entre forces démocratiques, pousser à l'unité sans confusion, à la fermeté sans violence, à la mémoire sans haine, à la justice sans vengeance, à la stratégie sans compromission. Face aux tribulations et aux compromissions politiques, anciennes comme récentes, la diaspora, par sa méthode et son expérience, doit faire renaître l'espoir en notre capacité à tracer et à ouvrir ce chemin nouveau.

Chères compatriotes, chers compatriotes et amis du Tchad et des Tchadiens,

Je vous écris donc pour vous dire : n'abandonnez pas le pays, la terre de Toumaï. Ne laissez pas le Tchad vous faire peur. Ne laissez pas le système vous convaincre que le retour est impossible, que l'action est inutile, que la parole est dangereuse, que la contribution est vaine. Oui, préparez ce moment de rupture qui reviendra inéluctablement et dans un avenir proche. Que cette rupture soit celle du leadership ou non, la diaspora doit refuser le fatalisme et se préparer à jouer son rôle de réparation de l'histoire et de définition d'un nouveau cap.